epistemicidio

En este podcast, el sociólogo y activista puertorriqueño Ramón Grosfoguel nos guía a través de siglos de oscurantismo en Europa, desde de la reunión de Colón con la Reina Isabel en esa misma Granada el 11 de enero de 1492, al debate de Bartolomé Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda que dió las pautas para el racismo biológico y culturalista que aún perdura hoy en día, para desmontar la doctrina del descubrimiento, así como las pretensiones universalistas y ahistóricas del eurocentrismo y de la modernidad que aún a día de hoy pueblan la academia. 

En este podcast, la investigadora sámi ​​Eva Maria Fjellheim parte de una experiencia íntima y personal, una fotografía de su bisabuela de su álbum familiar, para desentrañar las lógicas coloniales y racistas que promovieron los prejuicios asociados a la identidad sami aún subyacentes hoy en día. Hablamos de epistemicidio, ignorancia estratégica y colonialismo verde, pero también de prácticas ancestrales que nos sobreviven y del territorio como cuerpo.

En este podcast, conversamos con la investigadora, escritora, comisaria y artista indígena sami Liisa-Rávná Finbog sobre servilletas, museos, colecciones y colonialismo, para hablar de jerarquías, extractivismo cultural y la violencia oculta en cualquier proceso de asimilación cultural. Señalamos también la relación causal entre arte y colonialidad, desde el cuestionamiento de la separación entre uso y estética del duodji. El duodji aparece así como una práctica ancestral y sistema de conocimiento, que desmonta y se emancipa del constructo occidental de la artesanía, a la vez que invoca una relación dialógica con la materialidad. Abrimos de esta manera un portal para entender y compartir las formas sami de pensar, ser y estar en interdependencia.

En este podcast, nos ponemos en disposición de escucha con Rolando Vázquez Melken. Frente a la estética moderno-colonial –esa que organiza la representación y gobierna nuestros cuerpos y nuestras miradas– propone liberar las estesis: reabrir el campo de lo sensible. Se trata de hacer espacio para otras formas de ver, de escuchar, de sentir y de vivir. Saberes ancestrales y formas que han sido históricamente borradas, subordinadas o apropiadas por el régimen moderno. El pensamiento decolonial opera ahí como práctica. Como campo de batalla. Como un hacer que camina junto a otras formas de luchas y que resuena en múltiples voces: las ancestrales y las que desde el presente siguen abriendo camino, como Walter Mignolo, María Lugones, Enrique Dussel, Gloria Wekker, Catherine Walsh, entre muchas otras.