Son[i]a #200
Paul B. Preciado sobre Carol Rama
La obra de Carol Rama no pudo ser vista en su tiempo. No contaba con un marco epistémico-político que lo hiciera posible. La censura la relegó a los márgenes del amateurismo y lo obsceno. Y así, lo se habría tenido que decir sobre Rama, nunca fue dicho en su momento. La cuestión es: ¿estamos preparados hoy, desde el museo del siglo XXI, para Carol Rama?
Nacida en Turín, en el seno de una familia de la burguesía industrial, su obra se extiende a lo largo de siete décadas (1936-2006) como contra-archivo que reconstruye la historia de las vanguardias del siglo XX. Carol Rama experimenta con el informalismo, el arte abstracto concreto y el povera, sin integrarse jamás en ninguna de estas corrientes eminentemente masculinas.
Con sus retratos del encierro, sus bricolajes orgánicos o sus auto-representaciones animalistas, Rama va articulando una obra que trasciende el material biográfico, del que a la vez se nutre, para inventar un nuevo cuerpo disidente y utópico.
SON[I]A habla con Paul B. Preciado, co-comisario, junto a Teresa Grandas, de la exposición «La pasión según Carol Rama». Preciado nos ofrece un recorrido ensayístico por la trayectoria de la artista y desgrana los sucesivos procesos de invisibilización a los que esta ha sido sometida, hasta convertirse en nuestra más «más absoluta extemporánea».
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Fefa Vila Nuñez es artivista queer feminista, socióloga, madre, ensayista, docente y varias cosas más. Además, fue impulsora del colectivo lésbico LSD (1993-1998) que, junto a La Radical Gai, fue una referencia en los noventa de militancia queer-artivista en el Estado español. Con sus acciones político-artísticas, LSD y La Radi reivindicaban nuevas formas de entender el cuerpo, el sexo, la vida, la muerte, el deseo, la amistad, las relaciones familiares y laborales y la acción política. En este podcast, Fefa reflexiona sobre el concepto de lo queer, como un estado de extrañamiento militante en permanente redefinición. Traza también una posible genealogía de los movimientos queer, feministas y de disidencia sexual en el estado español desde los setenta hasta la actualidad, que se bifurca en múltiples líneas de fuga. Y nos habla sobre la necesidad de vivir otras sociabilidades, sobre otros modelos afectivo-relacionales y maternidad lesbiana.
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